HADDU'L-HAMR
1611 - Hz. Enes
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resullullah (aleyhissalatu vesselam), hamr
icin, hurma dallari ve nalinlarla hadd vurdu. Hz. Ebu Bekir radiyallahu anh
kirk darbe le hadd vurdu".
Buhari, Hudud 2, 4; Muslim,
Hudud 37, (1706); Tirmizi, Hudud 13, (1343); Ebu Davud, Hudud 26, (4479).
1612 - Sevr Ibnu Zeyd
el-Dili anlatiyor: "Hz. Omer (radiyallahu anh), hamr icin uygulanmasi
gereken haddin miktari hususunda (Ashabla) istisarede bulundu. Hz. Ali
(radiyallahu anh): "Seksen sopa vurulmasini uygun goruyorum" dedi.
Cunku kisi, icince sarhos olur, sarhos olunca hezeyana duser (sacmalar),
hezeyana dustu mu iftira atar. (Iftiranin cezasi ise 80 sopadir). Boylece Hz.
Omer (radiyallahu anh) icki icenler icin haddi 80 sopa takdir etti."
Muvatta, Esribe 2, (2,
842).
1613 - Abdurrahman Ibnu
Ezher (radiyallahu anh) anlatiyor: "Huneyn'de iken Hz. Peygamber
(aleyhissalatu vesselam)'e Sarap icin bir adam getirildi. Resulullah (tahkiren)
yuzune toprak sacti. Sonra Ashab'a emretti, ayakkabilariyla ve ellerinde
bulunan (deynek, cubuk vs) baska seylerle adama "Yeter, cekin
ellerinizi" deyinceye. kadar vurdular. Resulullah (aleyhissalatu
vesselam)in vefatindan sonra Hz. Ebu Bekir (radiyallahu anh) de icki icenlere
kirk darbe vurdurdu. Arkadan Hz. Omer (radiyallahu anh) de halifeliginin
baslangicinda kirk sopa vurdurmaya devam etti. Ancak, hilafetinin sonunda
(insanlar azip fisk artinca) seksen sopa vurdurdu.
Hz. Osman (radiyallahu anh)
ise iki kere hadd uyguladi: Birini kirk digerini seksen yapti. Hz. Osman'dan
sonra Hz. Muaviye (radiyallahu anh) haddi seksende sabit kildi."
Ebu Davud, Hudud 37, (4487,
4488).
1614 - Hz. Ali (radiyallahu
anh) anlatiyor: "Icki haddi icin, Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
kirk, Hz. Ebu Bekir kirk, Hz. Omer (radiyallahu anhuma) seksen sopa vurdular.
Hepsi de sunnettir. (Bu bana daha hos geliyor)."
Muslim, Hudud 38, (1702);
Ebu Davud, Hudud 36, (4480, 4481).
1615 - Ibnu Omer
(radiyallahu anhuma) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "Kim (israrla) icki icerse dorduncu sefere kadar
kamcilayin, sonra (devam ederse) oldurun."
Ebu Davud, Hudud 37,
(4482); Tirmizi, Hudud 15, (1444).
Ebu Davud'un, Kabisa Ibnu
Zueyb (radiyallahu anh)'den yaptigi bir rivayette soyle denmistir:
"Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'a Sarap icmis bir adam getirildi.
Hemen celde yapildi, sonra tekrar getirildi, yine celde yapildi, sonra tekrar
getirildi, yine celde yapildi, sonra tekrar getirildi yine celde yapildi ve
oldurme kaldirildi. Artik, olum cezasi bir ruhsat olarak kaldirilmisti."
1616 - Ibnu Abbas
(radiyallahu anhuma) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) hamr
hususunda kesin bir hadd takdir etmedi. Bir adam icmis, sarhos olmustu. Caddede
yalpa yaparken kendisine rastladi. Adami hemen tutup Resulullah (aleyhissalatu
vesselam)'a getirmek icin harekete gectiler. Adam, Abbas (radiyallahu anh)'in
evinin hizasina gelince bosanip kacti ve Abbas'in evine girerek ona iltica
etti.Durum Resulullah (aleyhisalatu vessalam)'a anlatilmisti, guldu ve:"Yani
o,bunlari (kacma, girme ve iltica) yapti mi?" dedi. Hakkinda her hangi bir
emir vermedi."
Ebu Davud, Hudud, 36,
(4476).
1617 - Umeyr Ibnu Said
en-Nehai (rahimehullah) anlatiyor: "Hz. Ali (radiyallahu anh)'yi dinledim,
sunu soylemisti: "Ben hadd vurdugum kimselerden biri olecek olsa, icimde
uzuntu duymam, ancak icki sebebiyle hadd vurdugum olurse onun uzuntusunu hissederim.
Cunku o olecek olsa (yakinlarina) diyet oderim. Zira Hz. Peygamber
(aleyhissalatu vesselam) ickinin haddi ile ilgili (kesin bir miktari) sunnet
kilmadi. Icki haddiyle ilgili miktari biz takdir ettik."
Buhari, Hudud 4; Muslim,
Hudud 38 (1707); Ebu Davud, Hudud 36, (4486).
1618 - Ibnu Sihab
(rahimehullah)'a:
"- Kole icki icecek
olursa ona tatbik edilecek haddin miktari nedir?" diye sorulmustu, soyle
cevap verdi:
"- Bana ulastigina
gore, ona, hure verilen cezanin yarisini uygulamak gerekir. Hz. Omer, Hz. Osman
ve Ibnu Omer (radiyallahu anhum ecmain) ickide, kolelerine, hurlere tatbik
ettikleri haddin yarisini tatbi ederlerdi."
Muvatta, Esribe 3, (2,
842).
1619 - Said Ibnu'l-Museyyeb
(rahimehullah.) anlatiyor: "Hz. Omer (radiyallahu anh), icki sebebiyle Rebia
Ibnu Umeyye'yi Hayber'e surdu. Oradan kacip Herakliyus'a giderek Hiristiyanliga
gecti. Hz. Omer (radiyallahu anh) bu hadise uzerine: "Bundan boyle hicbir
Muslumani surmeyecegim" dedi.
Nesai, Esribe 47, (8, 319).
1620 - Hz. Omer
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Lakabi Himar olan bir adam vardi. Bu zat
zaman zaman Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'i guldururdu. Hz. Peygamber bu
adami, icki sebebiyle dovdurmustu. Bir gun yine icki sucuyla getirildi.
Resulullah emretti, celde uygulandi. Cemaatten birisi: "Allah'im su adama
lanet et! Kac sefer icki sebebiyle getirildi, bir turlu islah olmuyor)"
diye beddua etti. Resulullah (aleyhissalatu vesselam):
" Ona lanet etmeyin.
Allah'a yeminle soyluyorum, bu adam hakkinda bildigim bir sey varsa o da Allah
ve Resulu'nu (samimiyetle) sevmis olmasidir" buyurdu."
Buhari, Hudud 5.
Ebu Davud'da, Ebu Hureyre
(radiyallahu anh)'den kaydedilen bir rivayette: "Boyle soylemeyin, fakat
soyle deyin: "Ey Allahim, ona rahmet et, onun taksiratini affet!"
buyurmustur.
Kütüb-i Sitte, İslam dininin en önemli iki kaynağından biri niteliğindeki sünnet
malzemesini meydana getiren ve en sahih (güvenilir) hadislerden oluşan altı
hadis kitabına verilen genel isimdir. Söz konusu bu altı kitap Kur’ân-ı
Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilen Buharî ile Müslim’in
Câmiu’s-Sahîh adlı eserleri ile Ebû Davud, Tirmizî, Nesai ve İbn
Mace’nin sünen türündeki eserlerinden ibarettir.Kütüb-i Sitte, Arapça
“kitaplar” manasına gelen “kütüb” kelimesiyle “altı” manasına gelen “sitte”
kelimesinden meydana gelmiş bir tabir olup, “altı kitap” anlamındadır.
.
