Kütüb-i Sitte Hadis-i Şerif ( 4191-4200 )
4191 - Ibnu Abbas radiyallahu anhuma
anlatiyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki:
"Mallarinizi rukba kilmayin. Kim rukba kilarsa mal artik rukba kilinan
kimsenin olur."
4192 - Bir baska rivayette: "Umra, umra
kilinan sahis icin caizdir. Rukba da rukba kilinan kimse icin caizdir.
Hibesinden donen, kusmuguna donen gibidir" buyrulmustur.
4193 - Yine Nesai'nin bir diger rivayetinde
Ibnu Abbas der ki: "Ne rukba ne de umra helal degildir. Kime bir sey umra
kilinmissa bu onundur, kime de bir sey rukba kilinmissa o sey onundur."
Nesai, Rukba 1-2, (6, 269).
4194 - Nafi' rahimehullah anlatiyor:
"Ibnu Omer radiyallahu anhum'e, kiz kardesi Hafsa radiyallahu anha'dan bir
ev tevarus etti. Hafsa radiyallahuf anha, bu eve hayati boyunca olmak kaydiyla
Zeyd Ibnu'l Hattab'in kizini oturtmustu. Zeyd'in kizi olunce Ibnu Omer
radiyallahu anhuma meskeni kabzetti. O bu evin kendine ait oldugu re'yinde
idi."
Muvatta, Akdiye 45, (2, 756).
GAZVELER
4195 - Bureyre radiyallahu anh anlatiyor:
"Resulullah aleyhissalatu vesselam onalti gazve yapmistir."
Buhari, Megazi 89, 1, 77; Muslim, Hacc 218,
(1254), Cihad 147, (1814); Tirmizi, Cihad 6, (1676).
4196 - Muslim'in rivayetinde: "(Bureyde
radiyallahu anh) Resulullah'la birlikte onalti gazveye katildigini
soyler."
Muslim, Cihad 146, 147, (1814).
4197 - Yine Muslim'in bir rivayetinde:
"Resulullah aleyhissalatu vesselamondokuz gazve yapti, bunlardan sekizinde
savasti" denmektedir.
Muslim, Cihad 146, (1819); Buhari, Megazi 87.
4198 - Seleme Ibnu'l-Ekva' radiyallahu anh
anlatiyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselamile birlikte yedi gazve
yaptim. Ayrica cikardigi seferlerden de dokuzuna katildim. Bir defasinda
basimizda Ebu Bekr radiyallahu anh, bir defasinda da Usame Ibnu Zeyd
radiyallahu anhuma vardi."
Buhari, Megaazi, 87; Muslim, Cihad 148,
(1815).
BEDIR GAZVESI
4199 - Hz. Enes radiyallahu anh anlatiyor:
"Resulullah aleyhissalatu vesselam, kendisine Ebu Sufyan'in gelmekte
oldugu haber verilince, ashabiyla istisare etti. Once Ebu Bekr radiyallahu anh
konustu. Ondan yuzun cevirdi (iltifat etmedi). Sonra Hz. Omer radiyallahu anh
konustu. Ondan da yuzunu cevirdi. Derken sa'd Ibnu Ubade radiyallahu anh
(Resulullah'in maksadini sezerek) ayaga kalkti ve "Ey Allah'in Resulu, biz
(ensariler)i mi kastediyorsunuz? Nefsimi kudret elinde tutan zata yemin ederim,
eger bize bineklerimizi denize surmemizi emredecek olsaniz, mutlaka (gozumuzu
kirpmadan) daldiririz. Bize onlara binip Berki'l-Gimad'a gitmemizi emretseniz
onu da yapariz!" dedi. Bunun uzerine Resulullah aleyhissalatu
vesselamhalki hazirladi. Yola ciktilar ve Bedr'e kadar gelip indiler.
Orada, Kureys'in su almaya gonderdigi
kimselerle karsilastilar. Iclerinde Beni Haccac'a ait siyahi bir kole vardi.
Onu yakaladilar. Resulullah aleyhissalatu vesselam'in ashabi Ebu Sufyan ve
arkadaslari hakkinda bilgi soruyorlardi. Kole:
"Ebi Sufyan hakkinda bilgim yok. Ancak
(burada) Ebu Cehl, Utbe, Seybe ve Umeyye Ibnu Halef var!" dedi. O boyle
soyleyince Ashab onu dovdu. O da: "Evet, ben size haber veriyorum. Bu Ebu
Sufyan'dir!" dedi. Onu biraktiklari zaman baskalari sordular. O yine:
"Ben Ebu Sufyan hakkinda bir sey
bilmiyorum, lakin burada halkin icinde Ebu Cehil, Utbe, Seybe, Umeyye Ibnu
Halef var!" dedi. Boyle soyleyince onlar da ayni sekilde dovduler. Bu
esnada Resulullah aleyhissalatu vesselam namaz kiliyordu. Bu hali gorunce
namazi birakti ve: "Nefsimi kudret elinde tutan Zat-i Zulcelal'e yemin
olsun, size dogruyu soyleyince onu dovuyorsunuz! Yalan soyleyince de
birakiyorsunuz" dedi.
Ravi der ki: "Resulullah aleyhissalatu
vesselam elini koyarak "burasi falancanin oldurulecegi yer, surasi
fesmekancanin oldurulecegi yer" diye teker teker gosterdi."
Ravi der ki: "Allah'a yemin olsun
onlardan hicbiri, Aleyhissalatu vesselam'in elini koydugu yerin disina
sapmadan, gosterdigi yerlerde oldurulduler."
Muslim, Cihad 83, (1779); Ebu Davud, Cihad
125, (1681).
4200 - Ibnu Abbas radiyallahu anhuma
anlatiyor: "Bana Omer Ibnu'l-Hattab radiyallahu anh anlatti. Dedi ki:
"Bedir gunu olunca, Aleyhissalatu vesselam musriklere bir bakti. Onlar bin
kisiydiler. Halbuki ashabi ucyuzondokuz kisi. Hemen kibleye yonelip, ellerini
kaldirdi. Rabbine sesli olarak soyle dua etmeye basladi:
"Ey Allahim! Bana vaadettigin (zaferi)
yerine getir. Allahim! Bana zafer ver! Ey Allahim, eger ehl-i Islam'in bu
bolugunu helak edersen artik yeryuzunde sana ibadet edilmeyecek!"
Ellerini uzatmis olarak yakarmalarina oyle
devam etti ki, ridasi omuzundan dustu. Bunu goren Ebu Bekir radiyallahu anh
yanina gelerek ridasini aldi omuzuna atti, sonra arkasindan yaklasip:
"Ey Allah'in Resulu! Rabbine olan
yakarisin yeter. Allah Teala Hazretleri sana vaadini mutlaka yerine
getirecek!" dedi. O sirada aziz ve celil olan Allah su vahyi inzal
buyurdu: "Hani siz Rabbinizden imdad taleb ediyordunuz da O da:
"Muhakkak ki ben size meleklerden birbiri ardinca bin(lercesi ile) imdad
ediciyim" diyerek duanizi kabul buyurmustur" (Enfal 9). Gercekten Hak
Teala Hazretleri o gun melerlerle yardim etti."
Muslim, Cihad 58, (1763); Buhari, Megazi 4;
Tirmizi, Tefsir, Enfal (3081); Ebu Davud, Cihad 131, (2690).
Kütüb-i Sitte, İslam dininin en önemli iki kaynağından biri niteliğindeki sünnet
malzemesini meydana getiren ve en sahih (güvenilir) hadislerden oluşan altı
hadis kitabına verilen genel isimdir. Söz konusu bu altı kitap Kur’ân-ı
Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilen Buharî ile Müslim’in
Câmiu’s-Sahîh adlı eserleri ile Ebû Davud, Tirmizî, Nesai ve İbn
Mace’nin sünen türündeki eserlerinden ibarettir.Kütüb-i Sitte, Arapça
“kitaplar” manasına gelen “kütüb” kelimesiyle “altı” manasına gelen “sitte”
kelimesinden meydana gelmiş bir tabir olup, “altı kitap” anlamındadır.
.
----
Kategoriler
Hatim - Mukabele | Kuran Suresi | Kuran Meali | Kuran Öğreniyorum |
Kütüb-i Sitte Hadis-i Şerif ( 4191-4200 ) - Kuran Hatim sayfasını izlemektesiniz.
Kur’an’ı Kerim
Allah tarafından gönderilen ilahi kitapların sonuncusu olan Kur’an’ı Kerim, son peygamber Hz. Muhammed’e (s.a.v.) indirilmiştir. Sözlükte toplamak, okumak, bir araya getirmek anlamına gelen Kur’an, terim olarak şöyle tarif edilir:
“Hz. Peygamber’e indirilen, mushaflarda yazılı olup, peygamberimizden bize kadar tevatür yoluyla nakledilmiş olan; okunmasıyla ibadet edilen ve insanlığın benzerini getirmekten aciz kaldığı “ilahi kelâm”dır.
İlahi kitapların en büyük özelliği ve değeri şüphesiz onların Allah’ın sözlerinden ibaret olmalarıdır. Ancak bugün bu özellik sadece Kur’ân-ı Kerîm’e mahsustur. Zira diğer ilâhî kitaplar peygamberlerinden sonra insanlarca tahrifat ile karşı karşıya kalmış ve sonunda bir insanın kaleme aldığı kitaplar haline gelmişlerdir. Zâten Kur’ân-ı Kerîm’in gönderilmesinin bir sebebi de budur. Son vahyedilen ilahi kelam olan Kur’ân-ı Kerîm, kendisinden önce gönderilen ilâhî kitapların bilgi ve hikmetlerini de içeren en mükemmel ilahi kitaptır. Kur’an Son ilahi kitap olması itibarıyla da bizzat Allah’ın muhafazası altındadır. O, hiç değişmeden kıyamete kadar insanlığa kurtuluş ve huzur reçetesi olmaya devam edecektir.
“Hz. Peygamber’e indirilen, mushaflarda yazılı olup, peygamberimizden bize kadar tevatür yoluyla nakledilmiş olan; okunmasıyla ibadet edilen ve insanlığın benzerini getirmekten aciz kaldığı “ilahi kelâm”dır.
İlahi Kitapların Özelliği
İlahi kitapların en büyük özelliği ve değeri şüphesiz onların Allah’ın sözlerinden ibaret olmalarıdır. Ancak bugün bu özellik sadece Kur’ân-ı Kerîm’e mahsustur. Zira diğer ilâhî kitaplar peygamberlerinden sonra insanlarca tahrifat ile karşı karşıya kalmış ve sonunda bir insanın kaleme aldığı kitaplar haline gelmişlerdir. Zâten Kur’ân-ı Kerîm’in gönderilmesinin bir sebebi de budur. Son vahyedilen ilahi kelam olan Kur’ân-ı Kerîm, kendisinden önce gönderilen ilâhî kitapların bilgi ve hikmetlerini de içeren en mükemmel ilahi kitaptır. Kur’an Son ilahi kitap olması itibarıyla da bizzat Allah’ın muhafazası altındadır. O, hiç değişmeden kıyamete kadar insanlığa kurtuluş ve huzur reçetesi olmaya devam edecektir.
KUR’AN’IN NÜZÛLÜ (İNDİRİLMESİ)
Kur’an-ı Kerim, Yüce Allah’tan Hz.Peygamber’e Cebrail aracılığıyla, vahiy yoluyla indirilmiştir. Kolayca ezberlenmesi, kısa zamanda insanlara ulaşması, manasının kolaylıkla anlaşılması, inançların ve hükümlerin müminlerin kalbinde yavaş yavaş kuvvetlenip kökleşmesi için Kur’an bir defada toptan indirilmemiş, yaklaşık yirmi üç senede, peyderpey indirilmiştir.
KURAN-I KERİM NASIL OKUNMALI? KURAN-I KERİM EN GÜZEL NASIL OKUNUR?
Kuran okurken dikkat edilmesi gerekenler
Kuran-ı Kerim'i doğru bir şekilde okumak için harflerin üzerilerindeki uzatmalarına ve mahreç yerlerine dikkat etmek oldukça önemlidir. Harflerin okunuşunu değiştiren medler yani uzatmalar kişinin Kuran-ı Kerim'i nağmeli okumasını sağlamaz. Nağmeli bir şekilde okumak demek, kişinin Kuran-ı Kerim'i okurken oluşturduğu güzel sesiyle dinleyicilerin gönlüne hitap etmesidir.
Nağmeli okunan bir ayet ise insanlara karşı Kuran-ı Kerimin daha fazla okunup, daha fazla dinlenmesini teşvik eder.