681 - Yine
Muvatta'da Ibnu Abbas (radiyallahu anh)'tan geldigine gore, Ibnu Abbas,
duluku's-sems tabirini: "Iza fae'l-fey'u" diye aciklardi. (Bu da
golgenin bati cihetinden cekilip doguya meyletmesidir. Bu da tam zeval
dedigimiz ogle vaktini ifade eder. Gunes gokte tam tepededir ve artik bati
cihetine meyletmektedir.)
Ayetin
devaminda gelen "gasaku'l-leyl" tabirini de, "gece ile gece
karanliginin birlesmesi" diye aciklardi.
Muvatta,
Vukutu's-Salat 20, (1, 11).
682 - Ebu
Hureyre (radiyallahu anh)'nin rivayetine gore, "...Sabah namazi
sahidlidir" (Isra, 78) ayeti hakkinda Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
su aciklamayi yapmistir:
"Onda
gece melekleri de gunduz melekleri de, hazir bulunurlar"
Tirmizi,
Tefsir, Benu Israil, (3136). Tirmizi hadisin sahih oldugunu soylemistir.
683 - Yine
Ebu Hureyre (radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu
vesselam)'a: "...Umid edebilirsin, Rabbin seni bir Makam-i Mahmud'a
gonderecektir." (Isra 79) ayetinde zikredilen "Makam-i
Mahmud"dan sual edildi. Resulullah (aleyhissalatu vesselam): "Bu
sefaat'tir" diye cevap verdi."
Tirmizi,
Tefsir, Isra, (3136).
684 - Ibnu
Omer (radiyallahu anhuma) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "Insanlar kiyamet gunu cemaatler halinde olacaklar. Her
ummet kendi peygamberini takip edip: "Ey falan! bize sefaat et, ey falan
bize sefaat et! diyecekler. Sonunda sefaat etme isi bana kalacak. Iste Makam-i
Mahmud budur."
Buhari,
Tefsir, Benu Israil, 11, Zekat 52.
685 - Ibnu
Abbas (radiyallahu anhuma) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
hicretle emredildigi zaman kendisine su ayet indi: "De ki: "Rabbim,
beni dahil edecegin yere (Medine'ye) hosnudluk ve esenlikle dahil et;
cikaracagin yerden de (Mekke'den) hosnudluk ve esenlikle cikar. Katindan beni
destekleyecek bir kuvvet ver" (Isra, 80).
Tirmizi,
Tefsir, Benu Israil, (3138).
686 - Ibnu
Mes'ud (radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
Yahudilerden bir gruba ugradi. Onlardan bazisi: "Muhammed'e ruh hakkinda
sorun" dedi; bazisi da: "Sakin sormayin, hosunuza gitmeyecek seyler
isitirsiniz" diye aralarinda konustular. Sonunda kalkip: "Ey
Ebu'l-Kasim bize ruh'tan anlat, (ruh nedir?)" dediler. Resulullah
(aleyhissalatu vesselam) bir muddet sessiz durdu. Ben anladim ki kendisine
vahiy inmektedir. Sonra okudu: "Sana ruhtan sorarlar; de ki, ruh Allah'in
emrinden ibarettir. Size onun hakkinda az bir ilim verilmistir" (Isra, 85)
Bir
rivayette: "Onun hakkinda az bir ilim verilmistir" denmektedir.
A'mes: "Bizim kiraatimizda boyledir" demistir.
Buhari, Ilm
47, Tefsir, Benu Israil 13, I'tisam 3, Tevhid 28, 29; Muslim, Munafikun 32,
(2794); Tirmizi, Tefsir (3140).
687 - Hz.
Ibnu Abbas (radiyallahu anhuma)'tan gelen, Tirmizi'nin bir diger rivayeti
soyledir:
"...Yahudiler:
"Bize cok ilim verildi, bize Tevrat verildi. Kime Tevrat verilmisse ona
cok ilim verilmis demektir" dediler. Bunun uzerine su ayet indi: "De
ki Rabbimin sozlerini yazmak icin denizler murekkep olsa ve bir o kadarini da
katsak, Rabbimin sozleri tukenmeden denizler tukenirdi" (Kehf, 109).
Tirmizi,
Tefsir, Benu Israil, (3139).
688 - Saffan
Ibnu Assal (radiyallahu anh) anlatiyor: "Iki Yahudi konusuyorlardi, biri
arkadasina: "Gel seninle su Peygamber (aleyhissalatu vesselam)'e gidelim
ve birseyler soralim" dedi. Arkadasi: "Ona peygamber deme" diye
mudahale edip ekledi: "Sayet o, kendisinden "peygamber" diye
bahsettigini duyacak olursa sevincinden gozleri dort olur."
Beraberce
gidip Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'a imtihan niyetiyle dokuz acik
ayetten soru sordular. Resulullah (aleyhissalatu vesselam) onlara "Allah'a
hic bir seyi ortak kilmayin, hirsizlik yapmayin, zina fazihasini islemeyin.
Allah7in haram kildigi cana kiymayin, masum kisiyi oldurtmek icinsultana
gammazlamayin, sihir yapmayin, faiz yemeyin, gunahsiz kadina zina iftirasi
atmayin, savas sirasinda cepheyi koyup kacmayin, ey Yahudiler, bilhassa sizin
icin soyluyorum, cumartesi gunu yasagini ihlal etmeyin" dedi.
Saffan der
ki: "Bu cevap uzerine Yahudiler, Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'in el
ve ayaklarini optuler ve: "Sehadet ederiz ki, sen peygambersin"
dediler.
Saffan diyor
ki: Resulullah (aleyhissalatu vesselam) onlara: "Oyleyse niye bana
uymuyorsunuz?" diye sordu. Onlar:
"Davud
(aleyhisselam), neslinden peygamber kesilmesin diye dua etti. Biz, sana
uydugumuz takdirde Yahudilerin bizi oldurmesinden korkuyoruz" cevabini
verdiler."
Tirmizi,
Isti'zan 33, (2734), Tefsir, Benu Israil (3143); Nesai, Tahrim 18, (7, 111);
Ibnu Mace, Edeb 16, (3705).
689 - Ibnu
Abbas (radiyallahu anhuma), "... Ey Muhammed namaz kilarken sesini
yukseltme, gizli de okuma, ikisi ortasinda bir yol tut" (Isra, 110) ayeti
hakkinda su aciklamayi yapti:
"Bu
ayet, Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'in gizli (tebligatta) bulundugu
sirada nazil olmustur. O zaman sesini yukseltince musrikler isitiyor ve
Kur'an'a onu indirene, onu getirene kufrediyorlardi. Allah Teala Hazretleri,
"Namazini aciktan yapma." yani "aciktan, yuksek sesle okuma, ta
ki musrikler duymasin, ashabin isitmeyecek kadar da kisma" buyurarak ikisi
arasi, yani seslilikle sessizlik ortasi bir yol tutmasini emretti."
Buhari,
Tefsir, Benu Israil 14, Tevhid 34, 44, 52; Muslim, Salat 145, (446); Tirmizi,
Tefsir, Benu Israil, (3144); Nesai, Salat 80, (2, 177).
690 - Hz.
Aise (radiyallahu anha) diyor ki: "Su ayet dua hakkinda nazil olmustur:
"(Ey Muhammed) namaz kilarken sesini yukseltme, gizli de okuma..."
(Isra, 110).
Buhari,
Tefsir, Benu Israil 14, Da'avat 17, Tevhid 44; Muslim, Salat 146, (447);
Muvatta, Kur'an 39, (1, 218).
Kütüb-i Sitte, İslam dininin en önemli iki kaynağından biri niteliğindeki sünnet
malzemesini meydana getiren ve en sahih (güvenilir) hadislerden oluşan altı
hadis kitabına verilen genel isimdir. Söz konusu bu altı kitap Kur’ân-ı
Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilen Buharî ile Müslim’in
Câmiu’s-Sahîh adlı eserleri ile Ebû Davud, Tirmizî, Nesai ve İbn
Mace’nin sünen türündeki eserlerinden ibarettir.Kütüb-i Sitte, Arapça
“kitaplar” manasına gelen “kütüb” kelimesiyle “altı” manasına gelen “sitte”
kelimesinden meydana gelmiş bir tabir olup, “altı kitap” anlamındadır.
.
