MEKRUH VAKITLER
2391 - Ukbe Ibnu Amir
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Uc vakit vardir ki, Resulullah
(aleyhissalatu vesselam) bizi o vakitlerde namaz kilmaktan veya olulerimizi
mezara gommekten nehyetti:
- Gunes dogmaya basladigi
andan yukselinceye kadar.
- Ogleyin gunes tepe
noktasina gelince, meyledinceye kadar.
- Gunes batmaya meyledip
batincaya kadar."
Muslim, Musafirin 293,
(831); Ebu Davud, Cenaiz 55, (3192); Tirmizi, Cenaiz 41, (1030); Nesai,
Mevakit, 31, (1, 275, 26).
2392 - Ibnu Omer
(radiyallahu anhuma) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "Hic biriniz, gunesin dogmasi ve batmasi esnasinda namaz
kilmaya kalkmasin."
Buhari, Mevakit 31, 30,
Hacc 73; Muslim, Musafirin 289, (838); Muvatta, Kur'an 47, (1, 220); Nesai,
Mevakit 33, (1, 277).
2393 - Abdullah es-Sunabihi
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "Gunes, beraberinde seytanin boynuzu oldugu halde dogar,
yukselince ondan ayrilir. Bilahare istiva edince (tepe noktasina gelince) ona
tekrar mukarenet (yakinlik) peydah eder. Zevalden sonra (tepe noktasindan
ayrilip batiya meyletimi) ondan yine ayrilir. Batmaya yakin tekrar ona yakinlik
peydah eder, batinca ondan ayrilir."
Resulullah (aleyhissalatu
vesselam) iste bu vakitlerde namaz kilmaktan men etti."
Muvatta, Kur'an 44, (1,
219); Nesai, Mevakit 31, (1, 275).
2394 - Amr Ibnu Abese
es-Sulemi (radiyallahu anh) anlatiyor: "Bir gun Resulullah aleyhissalatu
vesselam'a:
"Ey Allah'in Resulu!
dedim, Allah'a biri digerinden daha yakin olan bir saat var midir -veya-
Allah'in zikri taleb edilen daha yakin bir saat var midir?"
"Evet, dedi, vardir.
Allah'in kula en yakin oldugu zaman gecenin son kismidir. Eger bu saatte Aziz
ve Celil olan Allah zikredenlerden olabilirsen ol. Zira o saatte kilinan namaz,
gunes doguncaya kadar (meleklerin) beraberlik ve sehadetine mazhardir. Cunku
gunes seytanin iki boynuzu arasindan dogar ve bu dogma ani kafirlerin ibadet
vakitleridir. O esnada, gunes bir mizrak boyunu buluncaya ve (sari, zayif)
isiklari kayboluncaya kadar namazi birak.
Bundan sonra namaz -gunes
gun ortasinda mizragin tepesine gelinceye kadar- yine (meleklerin) beraberlik
ve sehadetine mazhardir. Gunesin tepe noktasina gelme saati, cehennem
kapilarinin acildigi ve cehennemin costuruldugu bir saattir; namazi (esyalarin
golgesi) dogu tarafa sarkincaya kadar terkedin.
Bundan sonra namaz -gunes
batincaya kadar- meleklerin beraberlik ve sehadetine mazhardir. Gunes, batarken
de bu beraberlik ve sehadet kalmaz, cunku o, seytanin iki boynuzu arasinda
kaybolur. O sirada yapilacak ibadet kafirlerin ibadetidir."
Ebu Davud, Salat 299,
(1277); Nesai, Mevakit 35, (1, 279, 280); Muslim, Musafirin 294, (832).
2395 - Ebu Said
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "Sabah namazini kildiktan sonra gunes yukselinceye kadar
artik namaz yoktur. Ikindiyi kildiktan sonra da gunes batincaya kadar namaz
yoktur."
Buhari, Mevakit 31; Muslim,
Musafirin 288, (827); Nesai, Mevakit 35, (1, 277, 278).
2396 - Kutub-i Sittenin bes
kitabi tarafindan Ibnu Abbas (radiyallahu anhuma)'dan kaydedilen bir rivayette
soyle buyurulmustur: "Nazarimda pek degerli bircok kimse -ki bence onlarin
en degerlisi Hz. Omer'di- su hususta sahidlik ettiler: "ResuIuIIah (aleyhissalatu
vesselam), sabah namazindan sonra gunes doguncaya kadar, ikindi namazindan
sonra da batincaya kadar namaz kilmayi yasakladi."
Buhari, Mevakit 330;
Muslim, Musafirin 286, (826); Ebu Davud, Salat 299, (1276); Tirmizi, Salat 134,
(183); Nesai, Mevakit 32, (1, 276, 277).
2397 - Nadr Ibnu
Abdirrahman, ceddi Muaz (radiyallahu anh)'dan anlattigina gore, der ki:
"Muaz Ibnu Afra ile birlikte tavafta bulundum (tavaftan sonra kilinan iki
rekatlik tavaf namazini) kilmadi. Kendisine:
"Namaz kilmiyor musun?"
diye sordum. Su cevabi verdi:
"Resulullah
(aleyhissalatu vesselam) buyurdular ki: "Ikindi (namazi)ndan sonra gunes
batincaya kadar namaz yoktur. Sabah (namazin)dan sonra da gunes doguncaya kadar
namaz yoktur."
Nesai, Mevakit 11, (1,
258).
2398 - Hz. Aise
(radiyallahu anha) dedi ki: "Omer vehme dustu (yanildi). Resulullah
(aleyhissalatu vesselam): "Namaz kilmak icin gunesin batma ve dogma
zamanini taharri etmeyin (arastirip secmeyin). Cunku o, seytanin iki boynuzu
arasinda dogar" diye yasakladi."
Muslim, Musafirin 295,
(833); Nesai, Mevakit 35, (1, 279).
Muslim, su ziyadede
bulundu: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) ikindiden sonraki iki rekati
hic birakmadi."
2399 - Cundub Ibnu's-Seken
el-Gifari'nin -ki bu zat Ebu Zerr (radiyallahu anh)'dir- anlattigina gore,
Kabe'nin basamagina cikip soyle demistir.
"Beni bilen bilir,
bilmeyen de bilsin ki, ben Cundub'um. Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'i,
soyle soyler isittim: "Sabah (namazin)dan sonra gunes doguncaya kadar
namaz yoktur. Ikindi namazindan sonra da gunes batincaya kadar; Mekke'de haric,
Mekke'de haric, Mekke'de haric."
Rezin ilavesidir. Bu hadis,
Ahmed Ibnu Hanbel'in Musned'inden tahric edilmistir (5,165).
2400 - Hz. Ali Ibnu Ebi
Talib (radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
ikindi (namazi)ndan sonra, gunesin yuksekte olma halini istisna ederek, namaz
kilmayi yasakladi."
Ebu Davud, Salat 299,
(1274); Nesai, Mevakit 36, (1, 280).
Nesai nin rivayetinde
(ibare, ifade bakimindan biraz farkla) soyle gelmistir: "...gunesin beyaz
ve parlak halde olmasini istisna ederek..."
Kütüb-i Sitte, İslam dininin en önemli iki kaynağından biri niteliğindeki sünnet
malzemesini meydana getiren ve en sahih (güvenilir) hadislerden oluşan altı
hadis kitabına verilen genel isimdir. Söz konusu bu altı kitap Kur’ân-ı
Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilen Buharî ile Müslim’in
Câmiu’s-Sahîh adlı eserleri ile Ebû Davud, Tirmizî, Nesai ve İbn
Mace’nin sünen türündeki eserlerinden ibarettir.Kütüb-i Sitte, Arapça
“kitaplar” manasına gelen “kütüb” kelimesiyle “altı” manasına gelen “sitte”
kelimesinden meydana gelmiş bir tabir olup, “altı kitap” anlamındadır.
.
