2881 - Hz. Osman
(radiyallahu anh) 'dan anlatildigana gore, Taif'de emval edinip orada ikamet
etmeyi arzu ettigi zaman.Mina 'da dort rek'at kildi. Sonra imamlar bununla amel
ettiler. ''
Ebu Davud, Menasik 76,
(1961- 1964).
2882 - Bir rivayette de
soyle denmistir: "Hz. Osman (sonradan) bedeviler sebebiyledort kilmistir.
Cunku o sene pek cok bedevi hacc 'a gelmisti. Namazin dort rek'at oldugunu
ogretmek icin halka dort rek'at kildirdi.''
Ebu Davud, Menasik 76,
(1962).
Bir rivayette de soyle
denmistir: " (Hz. Osman Mina 'da dort kildi.) Cunku o, Hacc 'tan sonra
ikamete azmetmisti.''
2883 - Yine Ebu Davud 'un
kaydina gore Ibnu Mes 'ud (radiyallahu anh) (Mina' da)namazi dort kilmsti.
Kendisine:
"Sen, (daha once dort
kildigi icin) Osman 'i ayiplamistin, simdi ise dort kiliyorsun! denilmisti.
(Ozur beyan ederek) su cevabi verdi:
"Muhalefet zararlidir.
''
Ebu Davud, Menasik 76,
(1960).
2884 - Hz. Omer
(radiyallahu anh)'den anlatildigina gore, Mekke'de namazi halka iki rek'at
kildirdi. Selami verince:
"Ey
Mekkeliler!"dedi, namazlarinizi dorde tamamlayin.Biz yolcuyuz(bu sebeple
iki kildik)!."
Muvatta, Kasru's-Salat 19,
(1, 149).
SEFERDE IKI NAMAZIN CEM
EDILMESI
2885 - Hz. Enes
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam), gunes
batiya meyletmeden yola cikinca, ogle namazini ikindi vaktine te'hir eder,
ikindi olunca mola verir, ikisini cemederdi (beraber kilardi). Yola cikmazdan
once gunes batiya meyletti (ogle vakti girdi) ise, hareketten once her ikisini
de (ogle ve ikindi) kilar sonra yola cikardi.''
2886 - Bir rivayette de
soyle gelmistir: "...Acele yurumek gerekirse ogleyi ikindiye te 'hir eder,
ikisini birlestirirdi, keza ufuktaki aydinlik kaybolunca da aksamla yatsiyi
birlestirirdi. "
Buhari, Taksiru's-Salat 16,
l5; Muslim, Musafirin 46, (704); Ebu Davud, Salat 274, (1218, 1219) ; Nesai,
Mevakit 42, (1, 284-285).
2887 - Ibnu Abbas
(radiyallahu anhuma) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) yol
halinde iken ogle ile ikindiyi birlestirirdi, aksam ile yatsiyi da
birlestirirdi. "
Buhari, Taksiru's-Salat 13.
2888 - Ibnu Omer
(radiyallahu anhuma) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) aksam
ve yatsiyi Muzdelife 'de beraberce kildi. Bunlardan her biri icin ayri bir
ikamet okudu. Iki namaz arasinda nafile kilmadi, bunlardan birinden sonra da
nafile kilmadi."
Buhari, Hacc 93, 96;
Muslim, Hacc 286 (703); 987, (1288); Muvatta, Hacc 196, (1, 400); Ebu Davud,
Menasik 65, (1926-1933); Tirmizi, Hacc 56, (887, 888); Nesai, Mevakit 49, (1,
291).
2889 - Ibnu Mes 'ud
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Ben Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'i su
ikisi haric, vakti disida tek bir namazi kildigini gormedim: Muzdelife'de
aksamla yatsiyi birlestirdi. O gun sabahi da vaktinden once kildi. "
Buhari, Hacc 99, 97;
Muslim, Hacc 292, (1289); Ebu Davud, Menasik 65, (1934) ; Nesai, 49, (1,
291-292).
2890 - Ca'fer Ibnu Muhammed
Ibni Mesleme (radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu
vesselam) ogle ve ikindi namazlarini; Arafat'ta tek bir ezan ve iki ayri
ikametle kildi. Iki namaz arasinda nafile kilmadi. Muzdelife 'de de aksamla
yatsiyi bir ezan ve iki ikametle kildi ve aralarinda nafile kilmadi."
Ebu Davud, Menasik 57,
(1906).
Kütüb-i Sitte, İslam dininin en önemli iki kaynağından biri niteliğindeki sünnet
malzemesini meydana getiren ve en sahih (güvenilir) hadislerden oluşan altı
hadis kitabına verilen genel isimdir. Söz konusu bu altı kitap Kur’ân-ı
Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilen Buharî ile Müslim’in
Câmiu’s-Sahîh adlı eserleri ile Ebû Davud, Tirmizî, Nesai ve İbn
Mace’nin sünen türündeki eserlerinden ibarettir.Kütüb-i Sitte, Arapça
“kitaplar” manasına gelen “kütüb” kelimesiyle “altı” manasına gelen “sitte”
kelimesinden meydana gelmiş bir tabir olup, “altı kitap” anlamındadır.
.
