Kütüb-i Sitte Hadis-i Şerif ( 2501-2510 )
2501 - Ummu Kays Bintu
Mihsan (radiyallahu anha) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
yaslanip biraz sismanlayinca, namaz kildigi yerde bir sutun bulundurdu namazda
ona dayandi."
Ebu Davud, Salat 177 (948).
KIRAAT
2502 - Ibnu Abbas
(radiyallahu anhuma) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
kiraatini bismillahirrahmanirrahim ile baslatiyordu."
Tirmizi, Salat 181, (245).
2503 - Hz. Enes
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Ben, Resulullah (aleyhissalatu vesselam),
Hz. Ebu Bekr, Hz. Omer, Hz. Osman (radiyallahu anhum) ile birlikte namaz
kildim. Onlardan hicbirinin bismillahirrahmanirrahim'i okuduklarini
isitmedim."
Buhari, Ezan 89; Muslim,
Salat 50, (399); Muvatta, Salat 30, (1, 81); Ebu Davud, Salat 124, (782); Tirmizi,
Salat 182, (246); Nesai, Iftitah 21, 22, (2, 133-135); Ibnu Mace, Ikamet 4,
(813- 815).
2504 - Ibnu Abdillah Ibnu
Mugaffel (rahimehullah) anlatiyor: "Ben (namazda)
bismillahirrahmanirrahim'i okumustum. Babam isitti. Bana: "Ogulcugum, (bu
yaptigin) bir bid'attir. Bid'atten sakin!" dedi. Ben Resulullah
(aleyhissalatu vesselam)'in ashabindan her kimle karsilasti isem, hepsinin de
bid'atten nefret ettigi kadar bir baska seyden nefret etmedigini gordum. Babam
sozlerine soyle devam etmisti:
"Ben Resulullah
(aleyhissalatu vesselam)'Ia, Hz. Ebu Bekr'le, Hz. Omer'le, Hz. Osmanla
(radiyallahu anhum) namaz kildim. Onlardan hic birinin bunu (besmelenin
okunacagini) okuduklarini isitmedim. Onu sen de okuma. Sadece
"Elhamdulillahi rabbi'l-alemin" de."
Tirmizi, Salat 180, (244);
Nesai, Iftitah 22, (2,135).
2505 - Hz. Ebu Hureyre
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) ikinci
rek'atten kalktigi zaman kiraati Elhamdu lillahi Rabil alemin ile baslatiyor ve
sukut etmiyordu."
Muslim, Mesacid 148, (599).
2506 - Hz. Ebu Hureyre
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "Kim Fatiha-i serife suresini okumadan namaz kilarsa bilsin
ki bu namaz nakistir -bu sozu uc kere tekrarladi- eksiktir."
Ebu Hureyre (radiyallahu
anh)'ye:
"Biz imamin arkasinda
bulunuyorsak (ne yapalim)?" diye sorulmustu. Su cevabi verdi:
"Yine de icinden oku.
Zira ben Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'in soyle soyledigini isittim:
"Allah Teala
hazretleri (bir hadis-i kudside) buyurdu ki: "Ben kiraati kulumla kendi
aramda iki kisma boldum, yarisi bana ait, yarisi da ona. Kuluma istedigi
verilmistir: Kul: "EI-hamdulillahi Rabbi'I-alemin. (Hamd alemlerin Rabbine
aittir)" deyince, Aziz ve Celil olan Allah: "Kulum bana
hamdetti!" der. "er-Rahmanirrahim" deyince, Allah: "Kulum
bana senada bulundu" der. "Maliki yevmiddin (ahiretin sahibi)"
deyince,
Allah: "Kulum beni
tebcil ve ta'ziz etti (buyukledi)" der. "Iyyakena'budu ve
iyyakenestain (yalniz sana ibadet eder, yalniz senden yardim isteriz)"
deyince, Allah: "Bu benimle kulum arasinda bir (taahhuddur). Kuluma
istedigini verdim" der. "Ihdina s-sirata'I-mustakim siratallezine en
amte aleyhim gayr'il-magdubi aleyhim ve Ia'ddallin. (Bizi dogru yola sevket, o
yol ki kendilerine nimet verdigin kimselerin yoludur, gadaba ugrayanlarin ve
dalalete dusenlerin degil)" dedigi zaman, Allah: "Bu da kulumundur,
kuluma istedigi verilmistir" buyurur."
2507 - Ebu Davud'da gelen
bir rivayette soyle denmistir: "...Bana Resulullah (aleyhissalatu
vesselam):
"Haydi git ve
Medine'de ilan et ki: "Sadece Fatiha suresi de olsa, Kur'an'dan bir parca
okumadika kildiginiz namaz namaz degildir" dedi ve baska bir sey ilave
etmedi."
2508 - Rezin'in zikrettigi
bir rivayette soyle gelmistir: "...Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "Kiraatsiz namaz sahih degildir." Bilesiniz,
Resulullah (aleyhissalatu vesselam) bize her ne duyurdu ise biz de size
duyurduk. Bize gizli tuttugunu biz de size gizli tuttuk."
Bu aciklama uzerine bir zat
ona:
"Ey Ebu Hureyre,
Fatiha'ya herhangi bir ilavede bulunmazsam (yeterli midir) ne dersin?"
diye sordu. Ebu Hureyre dedi ki:
"Bu sual Aleyhissalatu
vesselam'a da sorulmustu, su cevabi verdi:
"Bununla iktifa
edersen sana yeter, ilavede bulunursan senin icin daha hayirli ve efdal
oliir."
Muslim, Salat 38, (395);
Muvatta; Salat 39, (1, 84-85); Ebu Davud, Salat 136, (819, 820, 821); Tirmizi,
Tefsir, Fatiha, (2954, 2955); Nesai, Iftitah 23, (2,135, 236).
2509 - Ebu Said
(radiyallahu anh) anlatiyor: "(Namazda) Fatiha suresi ile kolaya gelen bir
miktar (Kur'an ayetin)i okumakla emrolunduk."
Ebu Davud, Salat 136,
(818).
2510 - Hz. Cabir
(radiyallahu anh) demistir ki: "Kim Fatiha'yi okumadan bir rek'at namaz
kilarsa, imamin arkasinda bulunmadigi takdirde, namaz kilmis sayilmaz."
Muvatta, Salat 38, (1, 84);
Tirmizi, Salat 283, (313).
Kütüb-i Sitte, İslam dininin en önemli iki kaynağından biri niteliğindeki sünnet
malzemesini meydana getiren ve en sahih (güvenilir) hadislerden oluşan altı
hadis kitabına verilen genel isimdir. Söz konusu bu altı kitap Kur’ân-ı
Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilen Buharî ile Müslim’in
Câmiu’s-Sahîh adlı eserleri ile Ebû Davud, Tirmizî, Nesai ve İbn
Mace’nin sünen türündeki eserlerinden ibarettir.Kütüb-i Sitte, Arapça
“kitaplar” manasına gelen “kütüb” kelimesiyle “altı” manasına gelen “sitte”
kelimesinden meydana gelmiş bir tabir olup, “altı kitap” anlamındadır.
.
----
Kategoriler
Hatim - Mukabele | Kuran Suresi | Kuran Meali | Kuran Öğreniyorum |
Kütüb-i Sitte Hadis-i Şerif ( 2501-2510 ) - Kuran Hatim sayfasını izlemektesiniz.
Kur’an’ı Kerim
Allah tarafından gönderilen ilahi kitapların sonuncusu olan Kur’an’ı Kerim, son peygamber Hz. Muhammed’e (s.a.v.) indirilmiştir. Sözlükte toplamak, okumak, bir araya getirmek anlamına gelen Kur’an, terim olarak şöyle tarif edilir:
“Hz. Peygamber’e indirilen, mushaflarda yazılı olup, peygamberimizden bize kadar tevatür yoluyla nakledilmiş olan; okunmasıyla ibadet edilen ve insanlığın benzerini getirmekten aciz kaldığı “ilahi kelâm”dır.
İlahi kitapların en büyük özelliği ve değeri şüphesiz onların Allah’ın sözlerinden ibaret olmalarıdır. Ancak bugün bu özellik sadece Kur’ân-ı Kerîm’e mahsustur. Zira diğer ilâhî kitaplar peygamberlerinden sonra insanlarca tahrifat ile karşı karşıya kalmış ve sonunda bir insanın kaleme aldığı kitaplar haline gelmişlerdir. Zâten Kur’ân-ı Kerîm’in gönderilmesinin bir sebebi de budur. Son vahyedilen ilahi kelam olan Kur’ân-ı Kerîm, kendisinden önce gönderilen ilâhî kitapların bilgi ve hikmetlerini de içeren en mükemmel ilahi kitaptır. Kur’an Son ilahi kitap olması itibarıyla da bizzat Allah’ın muhafazası altındadır. O, hiç değişmeden kıyamete kadar insanlığa kurtuluş ve huzur reçetesi olmaya devam edecektir.
“Hz. Peygamber’e indirilen, mushaflarda yazılı olup, peygamberimizden bize kadar tevatür yoluyla nakledilmiş olan; okunmasıyla ibadet edilen ve insanlığın benzerini getirmekten aciz kaldığı “ilahi kelâm”dır.
İlahi Kitapların Özelliği
İlahi kitapların en büyük özelliği ve değeri şüphesiz onların Allah’ın sözlerinden ibaret olmalarıdır. Ancak bugün bu özellik sadece Kur’ân-ı Kerîm’e mahsustur. Zira diğer ilâhî kitaplar peygamberlerinden sonra insanlarca tahrifat ile karşı karşıya kalmış ve sonunda bir insanın kaleme aldığı kitaplar haline gelmişlerdir. Zâten Kur’ân-ı Kerîm’in gönderilmesinin bir sebebi de budur. Son vahyedilen ilahi kelam olan Kur’ân-ı Kerîm, kendisinden önce gönderilen ilâhî kitapların bilgi ve hikmetlerini de içeren en mükemmel ilahi kitaptır. Kur’an Son ilahi kitap olması itibarıyla da bizzat Allah’ın muhafazası altındadır. O, hiç değişmeden kıyamete kadar insanlığa kurtuluş ve huzur reçetesi olmaya devam edecektir.
KUR’AN’IN NÜZÛLÜ (İNDİRİLMESİ)
Kur’an-ı Kerim, Yüce Allah’tan Hz.Peygamber’e Cebrail aracılığıyla, vahiy yoluyla indirilmiştir. Kolayca ezberlenmesi, kısa zamanda insanlara ulaşması, manasının kolaylıkla anlaşılması, inançların ve hükümlerin müminlerin kalbinde yavaş yavaş kuvvetlenip kökleşmesi için Kur’an bir defada toptan indirilmemiş, yaklaşık yirmi üç senede, peyderpey indirilmiştir.
KURAN-I KERİM NASIL OKUNMALI? KURAN-I KERİM EN GÜZEL NASIL OKUNUR?
Kuran okurken dikkat edilmesi gerekenler
Kuran-ı Kerim'i doğru bir şekilde okumak için harflerin üzerilerindeki uzatmalarına ve mahreç yerlerine dikkat etmek oldukça önemlidir. Harflerin okunuşunu değiştiren medler yani uzatmalar kişinin Kuran-ı Kerim'i nağmeli okumasını sağlamaz. Nağmeli bir şekilde okumak demek, kişinin Kuran-ı Kerim'i okurken oluşturduğu güzel sesiyle dinleyicilerin gönlüne hitap etmesidir.
Nağmeli okunan bir ayet ise insanlara karşı Kuran-ı Kerimin daha fazla okunup, daha fazla dinlenmesini teşvik eder.