2641 - Ebu Hureyre
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "AIIah, sizlerin namazini hades vaki olunca yeniden abdest
almadikca kabul etmez."
Ebu Davud, Taharet 31,
(60); Tirmizi, Taharet 56, (76).
2642 - Yine Ebu Hureyre
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "Abdesti olmayanin namazi da yoktur. Uzerine besmele
cekmeyenin abdesti yoktur."
Ebu Davud, Taharet 48,
(101,102); Ibnu Mace, Taharet 41, (399); Tirmizi, Taharet 20, 25.
2643 - Hz. Enes
(radiyallahu anh), Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'in her namaz icin abdest
aldigini soylemisti, kendisine:
"Siz nasil
yapiyordunuz?" diye soruldu. Su cevabi verdi:
"Aldigimiz abdest
bozuluncaya kadar bize yetiyordu."
Buharä, vudu 54; Ebu Davud,
Taharet 66, (171); Tirmizi, Taharet 44, (58, 60); Nesai, Taharet 101, (1, 85).
2644 - Bureyde (radiyallahu
anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) Fetih gunu butun
namazlari tek abdestle kildi. Omer Ibnu'l-Hattab (radiyallahu anh) kendisine:
"Ey Allah'in Resulu,
bugun Simdiye kadar hic yapmadigin seyi yapmis olmalisin?" demisti, su
cevapta bulundu:
"Ey Omer, bunu bilerek
yaptim."
Muslim, Taharet 86, (277);
Ebu Davud, Taharet 66, (172); Tirmizi, Taharet 45, (61); Nesai, Taharet 101,
(1, 86).
2645 - Hz. Aise
(radiyallahu anha) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: Namaz kilarken kimin abdesti kozulacak olursa hemen namazdan
ciksin. Eger cemaatle kilinan bir namazda ise burnunu tutarak ayrilsin."
Ebu Davud, Salat 236,
(1114).
Burnunu tutmasini
emretmesi, cemaate burnu kanamis zannini vermek icindir. Bu davranis, avretin
ortulmesi ve kabihin gizlenmesi hususunda bir nevi edebe riayettir.
2646 - Imam Malik merhuma
ulastigina gore, Ibnu Abbas (radiyallahu anhuma) namazda iken burnu kanardi, o
da cikar burnunun kanini yikar, geri doner ve onceki kildigi namazini (kaldigi
yerden) tamamlardi."
Yine Muvafta'nin
Ibnu'l-Museyyeb'den kaydettigi bunun aynisi olan bir baska rivayet daha
vardir."
Muvatta, Taharet 74, (1,
38).
2647 - Ibnu Amr Ibnu'l-As
(radiyallahu anhuma) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "Bir kimse son rek'atte oturmusken daha selam vermeden
hades vaki olsa namazi caizdir."
Tirmizi, Salat 300, (408).
ELBISE TEMIZLIGI
2648 - Hz. Mu'aviye
(radiyallahu anh)'nin dedigine gore, Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'in
zevce-i pakleri Ummu Habibe'ye -ki kizkardesidir- sormustur:
"Resulullah
(aleyhissalatu vesselam), icerisinde kendisiyle temasta bulundugu elbise
sirtinda oldugu halde namaz kilar miydi?" Ummu Habibe (radiyallahu anha)
su cevabi vermistir:
"Evet, yeter ki
elbisede bir eza (meni bulasigi) gormemis olsun!"
Ebu Davud, Taharet 133,
(366); Nesai, Taharet 186, (1, 155); Buhari, Salat 2, Buhari, bab basligi
(tercume) olarak kaydeder.
2649 - Hz. Aise
(radiyallahu anha) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam), bizim
(kadinlarin) camasirlari icerisinde namaz kilmazdi."
Ebu Davud, Taharet 134,
(368); Tirmizi, Salat 420, (600); Nesai, Zänet 116, (8, 217).
2650 - Ibnu Omer
(radiyallahu anhuma)'in anlattigina gore, cunubken icinde terledigi elbise
sirtinda oldugu halde namaz kilardi."
Muvatta, Taharet 87, (1,
52).
Kütüb-i Sitte, İslam dininin en önemli iki kaynağından biri niteliğindeki sünnet
malzemesini meydana getiren ve en sahih (güvenilir) hadislerden oluşan altı
hadis kitabına verilen genel isimdir. Söz konusu bu altı kitap Kur’ân-ı
Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilen Buharî ile Müslim’in
Câmiu’s-Sahîh adlı eserleri ile Ebû Davud, Tirmizî, Nesai ve İbn
Mace’nin sünen türündeki eserlerinden ibarettir.Kütüb-i Sitte, Arapça
“kitaplar” manasına gelen “kütüb” kelimesiyle “altı” manasına gelen “sitte”
kelimesinden meydana gelmiş bir tabir olup, “altı kitap” anlamındadır.
.
